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罗布泊小河墓地惊世再现 一种文明的荒凉孤寂
南香红
罗布泊小河墓地惊世再现
2003年,国家文物局正式批准对小河墓地进行考古发掘.
这艘承载着近4000年前人类文明信息的方舟,带给今天的我们无尽的疑谜.
小河,毕竟是遗世而独立的另类文明样式,还是一把钥匙,将打开人类文明之谜?
在他们的最后睡眠中,所有都忠诚地汇入了死亡.支属们为他们筹备了阴间的给养和保持以往世间生涯的一切象征性物品.数不尽的风暴在他们头上咆哮,在安静的夜幕下,永恒的星河就高高吊挂于头顶,每一个夏季,火一样焚烧的太阳都会照耀在他们的躯体上,他们如此荣幸地得以长时光占有着一个和平的安眠地,直到某一天,有生疏人来到这里,才干扰了他们不醒的长眠??就为了发现一些未知的货色,为了揭开在这块孤寂的中亚大地上坚持了如斯久长时间而匆匆被人们遗忘的疑谜.??贝格曼
神秘公主的微笑
罗布泊的一个无风的凌晨,小河墓地.所有的人都屏住呼吸.
一座船形棺木正在开启.紧绷在棺木上的牛皮断裂的声音烦闷而有力,像从幽邃的海水里传出的某种震响."那声音刺激人的神经,让人高兴,我感到那是世界上最好听的声音,那是历史从3800年前走来的脚步声."曾在现场开启棺木的新疆考古所所长伊弟利斯说.
一个微笑从棺木中传上来,一个凝固而永恒的微笑,但是这个微笑活泼而拥有沾染力,甚至于让看到的人都在心坎产生了一种愉悦感.这是一个年轻女人的脸.这是一具年青女性的木乃伊,头戴尖顶毡帽,微闭着双眼,楚楚动听的眼睫毛像一排幼松似的挺拔着,上面蒙着一层细细的沙尘.
这是一个具备欧洲白种人特点的丽人,她让人想起70年前贝格曼向人们先容的"神秘微笑公主".
1934年,瑞典人沃尔克?贝格曼向西方世界介绍他在中亚腹地的惊世发现.
"高尚的穿着,旁边分缝的玄色长发上戴着一顶装潢有红色带子的尖顶毡帽,双目微合,似乎刚入睡个别,美丽的鹰勾鼻、微张的薄唇与露出的牙齿,为后人留下一个永恒的微笑."
贝格曼把她称作"微笑公主".
作为斯文?赫定组织的西北联合考察团的成员,贝格曼在新疆塔里木盆地罗布泊发现了一个"有一千口棺材"的古墓葬.贝格曼把它命名为小河墓地.他的"微笑公主"就是出自这个墓葬之中.
但是"微笑公主"在惊世一现后,就又沉入沙漠.从此之后再也没有人可以找到她.
70年从前了,当又一位小河"公主"的神秘微笑再次在考古工作者手下显现时,小河??这个让众人挂念猜度了半个多世纪的墓地终于开始揭开重重疑谜.
2003年国家文物局正式批准对小河墓地进行考古发掘."在这之前,我们每个人都熟读了70年前贝格曼写下的考古讲演《新疆考古记》,我们知道小河所包括的人类文化之谜将由我们亲手揭开."伊弟利斯说.
贝格曼的小河
贝格曼的文字细心记载了他当年艰巨的发现之旅.
1934年初夏的一天,贝格曼考古队前进在塔里木盆地的罗布荒漠中,他们的目地是寻找一个"有一千口棺材"的古墓葬.此时他们已经度过了孔雀河,在沙漠里转悠了15天了.
担负向导的是罗布人奥尔得克.就是此人,1900年领着斯文?赫定发现了消散在历史长河中1600多年的楼兰古城.在斯文?赫定分开中国后的33年里,奥尔得克已经变成了72岁的白叟,但他始终在等着斯文?赫定,要告知他本人的另一个重大发现:在孔雀河边的荒凉中,他发现了一座有一千口棺材的小山,那是谁也不晓得的古迹.
按奥尔得克指定的方向,应该是在库姆河(孔雀河的一个支流)以南地域,但渡过库姆河之后贝格曼发现,这里的旷野充满了雅丹、沙丘和柽柳墩,就如一个巨大的迷魂阵.贝格曼发现他们在原地打转,走了一上午来到的竟然是昨天曾经来过的地方,一个小湖湾.
晚上奥尔得克的一个错误病了,而他自己在深夜里突然从梦中惊醒,说是看到了恐怖的幽灵.第二天的奥尔得克开始一个一个地讲故事,他说,那座具有坟墓的小山已经消失在新形成的湖泊中,再也找不到了.又说那是一个有"伊比利斯"(魔鬼)守候的地方,任何凑近它的人都要遭遇灭顶之灾.
"我开端猜忌是否有这样一个处所,或者他是否真的去过那里."贝格曼说.
考察队意本地拐向了一条库姆河的支流,这是一条没著名字的河,贝格曼随口把它叫作"小河".
考古队沿着小河边丈量绘图边前进.这时已是6月2日,沙漠里的气象变得特殊热,所有的人都挥汗如雨气喘吁吁,而周围的牛虻闻味而动,"可怜的人们简直要发疯了".
就在这天薄暮,奥尔得克找到了他曾发现的墓地.
奥尔得克就像是走进了梦幻,模模糊糊地观望着,谛听着,１·７６微变新版,他久久地凝望着一个小山包一言不发,而此时人们都在忙着搭帐篷,预备晚上的营地,忽然奥尔得克指着那个山包大叫:"那hh就是它."
塔克拉玛干是一个死寂荒漠的世界,但是它的每一次发现都震惊了西方世界.
贝格曼对于小河发现的《新疆考古记》于1939出版.
《斯文?赫定带领的中瑞结合考察团报告书》到1982年出版,达到了54卷的巨大规模.
66年沙海淹没
小河墓地自贝格曼发现之后就在沙海中神秘地消失了踪影,之后的66年再也没有人可能找到它.
当年贝格曼在这里只进行了粗略的工作,发掘了12座墓葬,带回了200件文物,相对贝格曼描写的一个巨大的古墓群来说,这些东西太简单了.
1935年西北考察团的工作因为中国时局凌乱而中断,从此斯文?赫定、贝格曼等人再也没有机缘回到让他们魂牵梦绕的罗布泊.中国继而禁受连续的战斗之苦,解放后罗布泊又因为核实验而成为一块禁区,遥远的沙漠里的小河就这样进入了一个长久的冰冻期.
"找到小河墓地,一直以来都是中国考古学家的夙愿."69岁的新疆考古所原所长王炳华说.他是中国考古工作者中寻找小河墓地的第一人.
1979年对于丝绸之路的狂热由日本传入刚刚开启国门的中国.日本NHK电视台和中国中心电视台配合拍摄丝绸之路,新疆考古所原所长王炳华、穆顺英被选作了寻找楼兰的考古专家.
王炳华乘车在马兰基地的辅助下一直向西寻找楼兰.这是新中国考古学者在楼兰发现半个世纪后第一次达到这里.
"我带了一支考古队进入了孔雀河下游,寻找小河墓地,曾经深刻了相当一段间隔,但因种种波折没有找到."王炳华说.这一次小河墓地虽然没有找到,但却意当地在孔雀河谷发现了"太阳墓",而另一支队伍中的穆顺英也意外埠在孔雀河下游支流发现了"楼兰美女".这是一具戴插着羽毛的尖顶毡帽的女木乃伊,是一个棕色毛发高鼻深目标白种人.太阳墓和楼兰美女的发现再一次震撼世界.
进入1980年代,中国考古工作者才进入罗布泊工作,在这一时间进行的楼兰文物考察中,小河墓地还是没有找到.
"小河最让我萦怀.在塔克拉玛干的古代废墟中只有小河是最神秘的,它只揭开了一角,就神秘地消逝了,而它所泄漏的信息存在着伟大的引诱."王炳华说.
小河再现
2000年12月11日,65岁的王炳华和一个摄制组共10个人5峰骆驼,带着水、食物和帐篷,再次开始了寻找之途.王炳华的骆驼上驮着贝格曼的考古呈文,身上装着贝格曼当年绘制的路线图,手里拿的是最古代化的卫星定位仪??这样的仪器要比当年的奥尔得克厉害得多.
"凭着卫星定位仪我们不停地调剂方向,并随时捕获每一点有用的罗布泊的历史文化信息."王炳华说.
越往前走,生命的气味就越小,慢慢地枯死并倾倒在地的粗大的胡杨、稀稀落落的红柳在缓缓减少,偶然可见的兽迹也终于完全消失,四周的沙山越来越高大,沙山连绵起伏,每前进一步都异样艰难,但小河墓地却渺无踪迹.
在最后的时刻,王炳华也发生了游移,"晚上睡在零下20多度的睡袋里,喝带冰的矿泉水,吃干硬的馕,步行到第三天,我曾经有过摇动,身畔绵延起伏的沙丘无边无涯,沙峰绝对高度总有二三十米,我们每走一步都无法抑制地退半步."
依据测算,墓地可能还在30公里外,这已是寻找的第四天,干馕和冰水已经所剩无几,再往前走能保证全部步队平安走出沙漠吗?
"再保持3个小时,就3个小时,不行就往后撤,我咬着牙做出了决议."王炳华说.
就是这宝贵的3个小时的坚持,小河墓地出现了.
小河墓地在一片低矮的沙丘之中显得巍峨而矗立.实在远在4公里之外就可以看到它,只是由于人在沙漠里转晕了很难一下认出它.它浑圆而巨大,它的顶部仿佛有一片很密的死胡杨林,这使它不同于正常的沙丘.当年贝格曼远眺望见这些胡杨木的时候,认为是因为过近的树距使得这些树相互支持没有倒下.很快他就搞明白了那不是树林,而是一些矗立的木柱,它们密密地插在沙丘的顶部,强烈的沙漠风暴和烈日已经将它们顶部劈开了花,但它们仍然顽强地兀立着.
"固然时间已流逝了66年,但小河墓地总的形象并未显出什么大的变更,依然是1930年代初浮现在人们眼前的身影."王炳华说.
王炳华止住了所有人的脚步,他以一个考古学家的身份跟目光先围着墓地转了一圈,留下不扰动的材料,而后走上了沙丘.
"墓地沙丘上,层层叠叠、错乱散落的是难以尽数的弧形棺板,它们大小不一,厚薄不同,粗略统计,总数当在140具以上.部分白骨、浅棕色毛发的儿童干尸,尖顶毡帽、尸体裹身的粗毛布、草编小篓散落在棺板之间."
小河归来的王炳华来到了北京大学,向世人刊布了小河墓地从新发现的消息.
一个在沙漠中沉睡了近4000年的文明被现代人唤醒.
天上掉下来的小河?
这是另一种款式的文明,与我们所熟稔的古代人类文明全然不同.
如果从空中看下去,小河墓地必定像一条船,沉没在茫茫沙海中.
时间不经意地给我们留下了小河墓地.
小河让我们体味的,是一种文明的荒凉与孤寂.
2002年,中变╳冰雪天使╳,小河墓地呈现在新疆考古所所长伊弟利斯面前.
"真是一座死亡的殿堂."伊弟利斯感慨道,"墓地被损坏得相称重大,当年贝格曼看到的已经不是小河墓地的原生态,而我们看到的更惨烈."
新疆考古所对小河墓地进行了初步的考核并试掘,2003年,国度文物局正式同意进行考古挖掘.
红色的死亡殿堂
看来这死神的立柱殿堂,曾经覆盖在一片刺眼的红色之中.人们将这些木质纪念物涂成红色,缘于对魔法的敬畏肯定大于对美学的追求.红色是血的颜色,即生命的颜色. ??贝格曼
到过小河墓地的人,留下的第一个强烈的印象就是小河墓地的沙山上密密麻麻耸立的多棱形、圆形、桨形的胡杨木桩.
这些木桩大概有140多根.大都是4米多高,相当的粗壮,不知在哪段岁月的深处,也不知何人将它们都砍斫成了多棱柱,从7棱体到11棱."7和11是小河墓地常出现的数字,这个数字很神秘,似乎大有深意."伊弟利斯说.
在这些密密的立柱中间,杂立着被雕成长椭圆形的立木,粗大的木头的顶部被加工成了卵圆形,它们浑圆的线条和多棱柱构成一种对照,显示出一种不同寻常的意蕴.
这里最回味无穷、也最让人费解的是一种桨形的胡杨木桩.它们是一种极度夸张的桨形,宽度远远超过普通的人们常识中的桨,而且,上方通常被涂成黑色,下方是血红色,在下方红色的部位描绘着数道横向的装饰纹.贝格曼曾百思不得其解,终极他不得不抛开"何以如此之宽"的疑虑,断言:"不论怎么说,这些桨形物预示着掩埋在这里的人们生前常常划桨."
为什么要把如此多的木桩立在沙丘上面?它们是做什么用的?贝格曼让猜想的眼力沿着柱子一直向上,他认为立柱上面可能会有屋顶,并且在良久以前就被风吹离了.
然而准确的门路是要将眼光向下,╋╋▃道士很猛▃泄密、上市▃新装、<模式>╋╋╋,向着那沙子深处的宅兆.
69年后,当考古队向下发掘的时候,颠覆了屋顶的揣测,它们的论断出其不意又匪夷所思??所有的木柱都是逝世者领有的留念物.
男根与女阴:死对生的崇拜
"它太奇怪,太独特了,你在世界的任何地方都不会找到第二个这样的墓葬方式."伊弟利斯至今还沉浸在小河的神秘氛围里,眼神里有一种迷茫的雾气.
当考古工作者手中的工具向下探寻时,墓地表面立柱森林的秘密展示了出来.
露在沙丘名义的仅仅是立柱的一部门,它们的大部分都在沙土的深处.每一个粗大的立柱下面通常都有一具棺木.死者头部前方和脚后各有一根立柱,通常头部的立柱粗壮高大,脚部的立柱渺小一些.
从一个宏大的立柱向下,揭开沙子,到达一米多的深度的时候,就会发明下一层的棺木,而更下一层棺木的立柱的顶端已经和上一层的棺木、破柱"纵横交错"在一起.
"当我们根本搞清楚这些立柱的作用时,反而被我们自己的发现镇住了.它太奇异,太奇特了,你在世界的任何地方都不会找到第二个这样的墓葬方式."伊弟利斯至今还沉迷在小河的神秘气氛里,眼神里有一种迷茫的雾气.
立柱根据死者的性别不同而不同.男性死者的头部立柱是桨形的,女性死者的头部是顶端被加工成卵圆形的立柱.两种不同的立柱明显指向不同的象征物,有着不同的意义.
"卵圆形立柱象征男根,桨形立柱象征女阴.这种指向毫无例外."伊弟利斯说.
矗立在墓地中央的一根高大的、顶部呈尖锥状的立柱有了最终的归属.它是属于一位年长的妇人的.这是目前发掘出的最大的一个"男根",它通体被涂成红色,上端线条浑圆,中段被雕成9棱形,立在老妇人棺木头部的位置.
考古工作者们更乐意把这个老妇人看作一位身份显赫的人物.在她头部的立柱之间,还插着一根木柱,上面悬挂着一个巨大的牛角.老太太的尸体保存得异常完好,她的面庞看起来很瘦削,安详地微闭着双眼,有一种说不出的满意感.
正如"男根"一样,"女阴"同样以夸大的大比例显示着它的非同凡响.它们和粗壮的"男根"一起,组成了小河墓地神秘而惊世骇俗的生殖崇敬文明景观.
一位历史学家说,人类早期文化中对生殖的崇拜在良多民族的遗存中都有发现,但像小河这样的极度的崇拜方式却素来没有见过.
棺木:一条没有船底的船
所有的棺木都没有底,小河人就包裹着他们的毛布大斗篷睡在沙子上,如果用一个形象的比喻,小河人的棺木像一条船,只是这条船没有船底.
小河墓地西区已经进行了1.8米深的考古发掘,在这个深度里,发掘了二层墓葬33座,取得衣饰保存完好的干尸15具,发现祭奠遗址2组.底下有多少层还不好说,一层棺木就有可能是一个时期的文化遗存.小河墓地的沙丘不是天然造成的,而是长时间以来一层尸体一层沙,一层沙一层木桩堆垒起来的.
现在,当考古学家一层一层揭开历史的时候,是向着4000年前一步一步回溯.
一座棺木正在被翻开.
肃清层层细沙之后,是一具呈橄榄形的棺木.棺木上盖着三张板结而坚挺的牛皮.牛皮是在新颖的时候盖在棺木上的,它们在干燥的进程中一直地压缩,最后牢牢地将整个棺木裹住,其表面变得如盾牌一样牢固.棺木在牛皮的包裹下新鲜如初,１●９９御龙妖月,棺内甚至没有一颗沙粒进入.墓主人宁静地躺在里面,睡着他的千年长梦.
小河墓地上至今为止所有发现的没有被困扰过的棺木,全体用牛皮包裹.能够设想,众多的牛曾被当场宰杀.
一个巨大的"桨形立柱"竖在死者的头部.在立柱和头部之间,是一个草编的小篓,篓口被白毡封住,里面是麦粒和一些糊状的食物.他的头部还插着一块木桩,上面悬挂着一个巨大的牛头,牛头历经岁月已经变得雪白无比.
揭开牛皮,棺木露出,通体红色,色彩很鲜艳.两枝胡杨树干被加工成了比人体稍长一些的"括号"形,不开心时来看看,"括号"两头对接在一起,两端当时雕好的槽中楔入挡板固定.棺盖是十多块宽度依棺木弧形而截取的小挡板.当牛皮包裹上去时,这些摆放上去不加固定的小挡板便非常坚固.
当年满沙丘的走到哪里都会碰脚的弧形木板很是让贝格曼迷惑,他无法想象它的用处,直到发现了未经人触碰过的棺木,贝格曼才豁然开朗,本来那些满地皆是的弧形木板,是死者棺木的侧板.
但是所有的棺木都没有底,小河人就包裹着他们的毛布大斗篷睡在沙子上,假如用一个形象的比方,就是小河人的棺木像一条船,只是这条船没有船底.
草编的文明
没有陶器、铜器,更没有铁器.草、木、毛是小河生活的主要组成物. 小河所供给的文明信息是完整陌生的.
小河墓地的发掘显示,青铜已经涌现,但似乎并没有成为人们日常应用的工具或器皿,它可能是小河人的一种饰物,或者因某种象征意义而镶嵌在木制品上.
草、木、毛是小河生活的重要组成物.
草编小篓好像在小河人的生活中表演着更重要的角色,在没有陶器、铜器,更没有铁器的生活中,草编小篓好像就是惟一盛食品的器皿,每只小篓上都有的提梁,　　　　生涯大多数时候是平庸的,提醒着无论走到什么地方,小篓始终提在小河人的手上,顷刻未曾离开.
小篓织得很密实.它们有鼓腹形的,有圆柱状的,有圆底的,有尖底的,状态各异.它们用动物的茎秆、根茎纤维绞编而成,当年的人们奇妙天时用草的不同光泽和质地,编出明暗相间的三角纹、阶梯纹,最为神奇的是,这些最易腐败的草,却历多少千年而崭新如故.沙漠的干燥气象,将小河的一切信息都完全地保留了下来.
"制造这些小篓需要相称的技能,他们对外形与比例的控制值得钦佩,完全可与那些在这里出土的所有木桩上面的雕刻花纹相媲美."贝格曼当年如此叹道.
腰衣是小河人重要的衣着.那是一种羊毛织物,一窄条儿,下端有饰穗,男人的比女人饰穗短些,仅仅护住阴部,女人的饰穗长些,有的可以达到膝部.一双牛皮或猞狸皮缝制的短靴子,靴底毛朝外,其余局部毛朝里,一根粗绳将靴子拴在脚踝上,然后就是一个大大的斗篷,长而宽绰,不加任何缝制,不加任何颜色,除了底边的用经线结出的稀少的穗饰外,就是一块大大的方形毛布,但它可以将人从头部包裹到脚部.
"推测这就是当时人们生前穿戴的外套,它们或披或环绕在身上."贝格曼的文字说,"在冬季零下20多度的罗布荒漠里,这些衣服显得有些薄弱."
小河人最存在文化信息代表性意思的打扮当属男女老幼头上戴的尖顶毡帽.帽子通常是本质羊毛的,白色的羊毛上缀着红色的线绳,帽子的左侧缀有白鼬皮,有的鼬头悬在帽子的前部.帽子上还绑有羽饰,它们是用红色的娇艳的毛线绑在木桩上,然后插在帽子上的.
麻黄枝被安置在每一个死者身旁,它们确定在当年被认为是一种无比神秘的植物.据说,印度的袄教徒认为麻黄为不朽之物.另外一些宗教从麻黄里提取汁液,并在宗教典礼上喝这种汁液,他们以为这种汁液有防腐的作用.
随风飘舞的长羊毛穗饰,手臂上简略的玉珠,脖颈上粗毛线捻成的项圈,都流露着一种朴实的美的寻求.
小河的文明样式是另一种的,和我们所熟稔的古代人类生活全然不同.
孤零零的小河
为什么会孤零零的只有一些坟墓?小河带来了难解的谜团.我们看到了小河人的死,却找不到他们生的痕迹.
"这么大的墓葬群,按常理讲,在墓地的周围应当有人类生活的遗址,但是在小河周围5公里的范畴内,我们没有找到同时代人类运动的陈迹."伊弟利斯说.
那么小河墓地是怎么来的?为什么会孤零零的只有一些坟墓?岂非小河是从天上掉下来的?
小河墓地从棺木到立柱,使用了大量胡杨木,有的胡杨的直径居然有50厘米.成排的柱子和木栅栏,让人感叹小河人的"奢靡",但在小河流域里,在墓地方圆十多公里以内,不见任何乔木,即使是死亡的胡杨的残根都没有.小河大量的木材从何而来?就算是环境产生了很大变化,桑田沦为沙漠,也应该有死去的树林,因为同时期的墓地上的立柱还保存着.
墓地上的立柱都是经由加工的,从痕迹来看应该是用特别的工具砍斫的,但在小河墓地,至今还没有找到加工这些木头的工具,是石器还是铜器或者是玉器?如果未来还找不到加工工具,那么可以初步推断,它们的加工地点不在墓地,那么,它们可能是在什么地方加工的?又是怎么运来的?
在小河以东175公里的地方,是有名的楼兰遗迹,它所代表的楼兰文明和小河一样同处于罗布沙漠的大的地舆环境中,然而楼兰文明的物资表白方法和小河完全不同,并且比小河晚1600年左右.
"小河是世界考古史上的孤本."伊弟利斯这样看.
惟一可以和小河联系起来的可能就是王炳华于1979年在孔雀河下游发现的古墓沟墓地,这个墓地和小河墓地基本上处于统一时期,其中的木乃伊和小河墓地的一样,是棕色毛发,高鼻、深目、薄唇,出现出强烈的非蒙古人种特征,古墓沟墓地人也使用草编的小篓戴尖顶毡帽.但是他们的墓葬情势毅然不同,古墓沟是用七圈木桩摆成7个巨大的同心圆,由一排排6米长的木桩排成一道道的喷射线,在大地上形成一个光辉四射的太阳形.太阳的中央葬的全是男性.
"发现如此众多的古老墓地,更进一步加强了事实的罗布荒野的悲凉与孤寂."这是当年贝格曼的感觉.这种孤寂一直连续到现在,它不完全是做作环境带来的荒凉感,更是一种文明的孤寂与荒凉.时间不经意地给我们留下了小河墓地,还有多少人类的文明永远沉溺和覆灭了呢?
因为孤立,小河的机密或者会永远无奈解开.
沙漠考古的困难
8月14日,记者在新疆考古所对伊弟利斯所长的采访,被一个来自沙漠深处的电话打断.电话是从小河墓地打来的,伊弟利斯放下电话神色变得不怎么难看:"今天工地上的气温是71度,刮大风,营房车里的空调开不了."
伊弟利斯习惯把小河墓地叫"工地","当初工地上留下两个人守护,就是怕盗墓贼.小河墓地这样重大的发现被盗了,那该让人疼爱死."他说.
教训已经有过.2002年新疆考古队进入小河墓地进行了试掘,放凉后再放入蜂蜜,考古队出来后周密封闭新闻,就这样,2003年考古队再次进入正式发掘的时候,仍是发现墓已经被盗了.
"被盗的墓就在小河墓地的核心地位,盗掘面积达50多平方米,破坏得非常严峻."2003年正式发掘之后,他们再也不敢漫不经心,于是留下两个人守护墓地.
但伊弟利斯的心从此就悬了起来,既担忧墓地,又担心那两个留守职员的性命保险.罗布荒野的凶险是他十分清晰、并亲身体尝过的.
如果提到迷信家彭加木的失落、探险家余纯顺的死亡,罗布荒漠的凶险莫测即时会生动起来.这里一年四季中只有冬季11月到次年3月可以进入,╊魔神录一区╊,因而,沙漠里可以进行考古发掘的时间也只有这四五个月.
但对于盗墓贼来说却不同,借助汽车和进步的卫星定位仪,他们进入沙漠,挖完就走,只须要几天的时间.而且操这一行的多是流亡之徒.
1934年贝格曼到达的时候,小河墓地就已经被盗墓者光顾.最早奥尔得克发现这座墓地的时候,在沙丘上还有原始留存的一座屋子,房顶上盖着牛皮,房子里的墙壁全部涂红,里面有几具棺木,但到贝格曼到达的时候,房子已经不存在了.在那个时期,当地的牧民将墓地的牛皮拿来做皮鞋,把小河人的毛斗篷用来做马的鞍具,还有当地有钱有势的人,专门雇人来挖宝,所以虽在大漠深处,但小河墓地还是受到了侵扰.
2003年进行考古发掘的时候,新疆考古所没有雇佣民工,怕的就是这些民工出了沙漠后会泄漏小河的信息,或被好处所惑成为盗墓者.后来有关部分组织专家进小河考察,南京大学历史系教学水涛发现:考古人员白天是民工,晚上收拾资料到深夜,几个月下来,人的身材、精力状况都达到了极限.沙漠里有风便起沙,工作环境恶劣之极,有一个有风的早上,他看到工作人员辛劳了半天才画了一张图.
自2004年3月25日考古队从沙漠里撤出至今,留在沙漠里守墓的人已经坚守了5个月,一开始是两个月换一班,后来因为经费切实太缓和,换人出来必需租用沙漠车,太贵,就改成了3个月换一次,在今年11月工作季到来之前,在沙漠里的人还得坚持3个月.食品、水都是几个月前送进去的,夏天风一起,◆藐视毁灭◆,发电机就不能发电,营房车里就没有空调,人都要晒成木乃伊了,更不必说寂寞、胆怯等心理折磨.沙漠里和外界的接洽靠一部电话,"一星期打一次,报个安全,打一次每分钟是8元,无事不打电话,为了省钱."伊弟利斯说.
小河墓地的工作请求考古工作者首先得是一个探险家,2002年12月25日伊弟利斯带着几名考古队员和两辆沙漠车前往小河进行考察试掘,走到离小河墓地还有一天的行程的时候,沙漠车也无法前进了,伊弟利斯便带着一个5人的小组,每人背负30公斤的物资设备,走了整整一蠢才到达,到达后一人去找骆驼,另几个人在沙漠里靠天天两瓶水两个馕坚持了一个星期,"这一个礼拜里没有吃到盐."
2003年正式发掘要带大批的装备进去,就得找一条汽车能开进去的路,从英苏到小河260公里,伊弟利斯和另两位队员探路,整整步行了10天."咱们牵着骆驼,随着它的足迹,要绕过无数的沙包,得找平坦一点的路."
物资进去的时候用自重7吨的沙拖车装7吨的物质在前面将沙地压硬一些,后面是沙漠车夹着越野车,就这样还经常陷车,车一陷就要用麻袋装了沙子垫在车轮下,人基础上是走进去的.
小河工作的艰苦还不止是天然环境上的.这个墓地的范围远远超过了人们的猜测,沙漠考古工作的难度也远远超过了想象,2003年国家拨款80万,但实际的支出是120万,还只发掘了两层墓葬,2004年的经费目前还在申请当中.
"你不可能把剩下的留在沙漠里,那即是留给盗墓者,你也不可能永远在那里看着,只有把工作进行到底,把东西全部带回来."伊弟利斯说.
但是目前看来2004年一个工作季依然不够,专家们看过现场后倡议做五年、十年计划,只有这样,小河墓地才干保障高品质的考古发掘.
不仅如此,专家们还提议有关部门调动全国各学科的一流专家参加小河考古工作,比方考古专家...